Palais Schnablegger und das Stoffgeschäft

Wenn wir weitergehen, sehen wir das Palais Schnablegger, das sich an der Ecke befindet – dort, wo sich früher die Finanzpolizei befand. Man weiß, dass dieses Gebäude bereits im 18. Jahrhundert einem Verwandten der Familie gehörte, der den Namen Struggle trug. Dieser Struggle war Industrieller in Cave del Predil, und es ist gut möglich, dass dieses Palais damals das wichtigste Gebäude im unteren Ortsteil war. Später, als es von der Finanzpolizei genutzt wurde, verlor es jedoch nach und nach seine ursprüngliche Bedeutung. Einige interessante Details sind dennoch erhalten geblieben: Zum Beispiel die schmiedeeisernen Gitter am kleinen Balkon, auf denen noch heute die Initialen der Familie zu erkennen sind. Dieses Gebäude war eines von insgesamt 99 Häusern, die Herr Schnablegger im Tal besaß – ein eindrucksvoller Beweis für seinen Reichtum. Er war eine bedeutende Persönlichkeit: Industrieller, Regionalpolitiker und eine prägende Figur der Region. Sein Leben endete jedoch tragisch – bei einem Besuch in einer Mine wurde er von einem herabfallenden Stein getroffen und kam ums Leben.

Hier befand sich einmal ein wunderschönes Stoffgeschäft, aber das kam erst später. Ursprünglich handelte es sich um ein bedeutendes Gebäude, das eine wichtige Rolle im Ort spielte. In einer bestimmten Phase seiner Geschichte war es sogar Sitz einer religiösen Gemeinschaft. In der traditionellen lokalen Kultur waren alle Häuser zugleich Wohn- und Wirtschaftseinheiten. Es war undenkbar, dass ein Haus nicht die Möglichkeit bot, sowohl die Menschen als auch die Tiere, die dort lebten, zu versorgen. Dieses Prinzip galt für alle Häuser, die zur Zeit Maria Theresias erfasst wurden, als das Kanaltal in den Besitz der österreichisch-ungarischen Monarchie überging, nachdem es von den Bischöfen von Bamberg verkauft worden war. Die zugrunde liegende Idee war bemerkenswert – ja geradezu genial: Jedes Haus verfügte, entsprechend seiner Größe, über bestimmte Nutzflächen. Dazu gehörten Wälder zur Gewinnung von Bau und Brennholz, Gestrüpp als Tierfutter sowie Zugang zu Steinen für die Herstellung von Kalk und für den Bau von Böden und Mauern. So bildete jedes Haus ein kleines, in sich geschlossenes System, das auf Selbstversorgung und nachhaltige Nutzung der Ressourcen ausgerichtet war.
Wie wir gesehen haben, gab es in dieser Strasse, etwas weiter vorne, zahlreiche Handwerker, und sie hatten alle ihre Stammkneipen. Kneipen, in denen sie zum „Frustuck“ – dem Frühstück – mit Gulasch und kühlem Bier zusammenkamen und sich bei einer wunderbaren Kegelpartie am Fluss hinter dem Haus entspannten. Hier gab es auch einen Metzger, der schlachtete und in seinem Hof einen großen Topf mit Brühe aus Innereien stehen hatte. Die Frauen aus der Gegend holten sich jeden Morgen mit ihrem Suppentopf die frische Brühe. In der Metzgerei, hinter dem Tresen konnte man eine Inschrift lesen, die lautete: „Fragt mich nicht nach Fleisch ohne Knochen. Auch der Ochse muss stehen.“ Inzwischen ist dieser Schriftzug zusammen mit seinem Symbol, einem Kuhkopf mit einer rauchenden Pfeife, verschwunden.